كما وأنّ المريض النفسي لا تنفعه في أغلب الأوقات إلاّ حقنة من الدواء كذلك الأمة المريضة لا يعالجها إلاّ مثل هذه الحقن حتى لو كانت في وقتها مؤلمة، فقد استخدم الإمام هذا الأسلوب وأخذ يؤنب الضمائر النائمة علّها تستيقظ فكان يقول لهم: "لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم، فالمغرور من اغتر بكم فحظكم أخطأتم، ونصيبكم ضيعتم ومن نكث فإنما ينكث على نفسه".
الشورى مبدأ إسلامي أوجبهُ الله على ولاة الأمور، إذ ورد في القرآن الكريم: [وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ].
وهو أحد أبناء أسرة عُرفت بالمكر والغيلة والغدر والخيانة، وبالأمس أخاه محمد أعطى الأمان لمسلم بن عقيل ، قائلاً له أن القوم بنو عمك وليسوا بقاتليك ولا ضاربيك(1) واليوم جاء أخاه قيس ليكرر النغمة نفسها هذه المرة مع الإمام الحسين (عليه السلام) فقد جاء إلى الإمام قائلاً. أولا تنزل على حكم بني عمك؟ فإنهم لن يروك إلاً ما تحب،ولن يصل إليك منهم مكروه.
امتاز الإعلام الحسيني بعدة خصائص أفردته عن الإعلام الأموي وأي إعلام آخر، من هذه الخصائص:
أولاً: الصدق والواقعية:
الإعلام السليم هو الذي يستخدم شتّى السبل للوصول إلى الغاية المقررة، ومن أهم الوسائل التي استخدمها الإمام الحسين في إعلامه:
1- الخطابة.
2- الدعاء.
3- الاتصال المباشر.
4- الشعر.
5- التجسيد الحي.
أولاً: الخطابة.
الحصول على الأخبار قضية ضرورية لا غنى عنها في جميع الثورات والتحركات لأن الخبر الواحد قد يتسبب في تغيير الخطط، وقد يؤدي عدم وصول خبر واحد إلى هزيمة جيش بأكمله من هنا؛ كان الإمام الحسين (عليه السلام) حساساً شديد الحساسية إزاء الأخبار، فقد وضع خطة خبرية لكسب الأخبار من ناحية، ومن ناحية أخرى وضع خطة لتغطية أخبار الثورة وتسجيل الأحداث بكل تفاصيلها.
أولا: خطة الحصول على الأخبار.
لم يعرف التاريخ القديم والحديث حدثاً كان له هذا الانعكاس الذي كان لثورة الإمام الحسين (عليه السلام) فقد زلزلت هذه الثورة الأرض من تحت أقدام بني أمية، وهزّت مشاعر المسلمين في كل زمان ومكان، إذ لا زال المسلمون وبعد أربعة وعشرين قرناً من وقوع الواقعة وهم يسمعون صداها في نفوسهم، وكأن الحدث قد وقع بالأمس القريب، إذ لا زالت دماء الشهداء طرية لم تجف لأنها لا زالت حية تطالب بالثأر من القتلة، ولا زال صوت الإمام الحسين مدوياً يسمع في أرجاء كرتنا الأرضية ليّس في كربلاء وحسب، بل في أرجاء العالم.
الدرس رقم 1
الساعد الأيمن لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
انقشعت شمس الرسالات عن جزيرة العرب فترة من الزمن، فأمست سماؤها معتمة بغيوم الجهل والخرافة.
فكان في مقابل إله واحد، هنالك آلهة متعددة.. هنالك من عبد الشمس ومن عبد النار، ومن عبد الاصنام.
ومقابل العمل والسعي، توسل الانسان بالخرافة، فقيّد طاقته الخلاقة بحركة الرياح وحركة الطيور، فتحوّل إلى عنصر مشلول عاجز عن العمل يحتقر كل صنعة مفيدة وكل عمل نافع إلا ما توارثه عن أبيه وجده.
2- افتقار سياسة عثمان المالية إلى حالة من التوازن وإلى قاعدة ثابتة في التوزيع العادل .
وكانت النتيجة الحتمية لهذه السياسة هي افتقار الرقعة الكبيرة من المجتمع الإسلامي وتسابق الأقلية الأموية على اقتناء الأموال والعقارات.
يذكر المسعودي: وفي أيام عثمان اقتنى جماعة من الصحابة الضياع والدور منهم الزبير بن العوام بني داره بالبصرة وابتنى أيضاً دوراً بمصر والكوفة والاسكندرية وبلغ مال الزبير بعد وفاته خمسين ألف دينار وخلف الزبير ألف فرس وألف عبد وأمة.
أبوذر نموذج للإنسان المسلم والعربي الذي تربى في الصحراء، فترى باطنه من خلال ظاهره ويفصح لك عن قلبه من خلال لسانه.
أبوذر ظل حتى آخر لحظة من عمره كما هو في أول اسلامه، يوم نظر اليه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال ما أقلّت الغبراء ولا أظلت الخضراء رجلاً أصدق لهجة من أبي ذر.
