التسمر ومنشأ القيام بالتنويم المغناطيسي:
في حوالي سنة 1775م. لأول مرة ظهر طبيب نمساوي باسم (فرانسوا اتنوان مسمر) صرح لأول مرة بجملة كانت هي البداية للتنويم المغناطيسي في أصوله العلمية الجديدة.
قال: توجد في الإنسان قدرة متحركة، قدرة سيالة لها تأثير مغناطيسي بإمكانها أن تنفذ إلى الآخرين وتؤثر فيهم.
ادعى مسمران بواسطة انتقال هذه القوة السيالة السابحة المغناطيسية في جسم الإنسان الذي يملك هذه الطاقة إلى داخل جسم الإنسان المريض يمكن الاستفادة في معالجة ذلك المريض.
- أنواع الرؤيا:
1- رؤيا صريحة مثل رؤيا إبراهيم (عليه السلام).
2- رؤيا تحتاج إلى تأويل مثل رؤيا يوسف (عليه السلام).
3- أضغاث أحلام.
يقول الله تبارك وتعالى في سورة الروم: آية 23:
(ومن آياته منامكم بالليل والنهار...
في هذه الآية إشارة إلى انتقال الإنسان في عالم الرؤيا إلى عالم أرحب وأوسع. الطرق التي تنفتح منها نافذة على عالم غير متناه.
- النموذج الأول:
النفخة في الصور:
(ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) الزمر: 68.
يعبر القرآن الكريم عن النفخة الأولى في آيات أخرى، بالصيحة الزجرة، الصاخة، النقر نجدها في سورة يس، النازعات، عبس، المدثر.
- البعث والنشور:
1- في سورة عبس/33-41: (فإذا جاءت الصاخه. يوم يفر المرء....
2- في سورة القيامة /10-15:(يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر. كلا....
3- الزلزلة /7-8: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال....
يتحدث صدر المتألهين الشيرازي عن سر حشر الطوائف المختلفة أو أفراد مختلفين إلى يوم القيامة مع الصور الحيوانية يقول:
كل فرقة وكل طائفة تحشر على صورة الصفحة الباطنية التي كان كل الجهد وكل السعي في الدنيا مبذولاً من أجل تحصيل تلك الغاية. ويستدل بقوله تعالى: الإسراء:84 (قل كل بعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو أهدى سبيلاً) الشاكلة عبارة عن الطينة التي جبل عليها الإنسان. ولكن الله تبارك وتعالى علم بمن يسلك طريق الهداية ويتفاعل مع هذا اللون من التهذيب والجهد للتخلص من الصفات الرذيلة الموجودة فيه.
صدر المتألهين الشيرازي في كتابه (الشواهد الربوبية) يقسم الحيوانات إلى نوعين:
1- ذوات النفوس المتخيلة.
2- ذوات النفوس الحاسة.
إن مراحل المعرفة تبدأ أولاً بمرحلة الحس، ثم مرحلة التخيل، ثم مرحلة التعقل، ثم مرحلة التجرد أو الكشف.
فأبسط مراحل المعرفة وهو الحس يكون مشتركاً بين الإنسان وكثير من الحيوانات التي عندها حس فقط.
يعبر القرآن الكريم عن يوم القيامة بإلحاقه اليوم الذي تظهر فيه كل الحقائق.
كما يعبر عنه: (يوم تبلى السرائر، السرائر والنوايا والضمائر كلها تظهر وتتضح.
الشهود في محكمة العدل الإلهي على ما ينص عليه القرآن الكريم:
- أولاً: الله جل جلاله: (والله شهيد على ما تعلمون) سورة آل عمران: 98.
إن الذين يردون الحشر والقيامة ينقسمون إلى مجموعتين:
1- الذين يحاسبون حسابا يسيراً.
2- الذين يحاسبون حساباً عسيراً.
- حقيقة الحساب:
توجد هناك نظريتان عن حقيقة الحساب:
1- إن الحساب عبارة عن المقارنة والموازنة بين الأعمال الصالحة والأعمال الطالحة. وإذا كانت الأعمال الصالحة حسب الوعد القرآني تضاعف الاجر: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها) الأنعام: 160.
ذكر الشيخ الصدوق (رضي الله عنه) في الاعتقادات:
أن الصراط وهو جسر على جهنم يمر عليه جميع الناس يوم القيامة. وكما قال سبحانه وتعالى: (وإن منكم إلا واردها كان ربك حتماً مقضياً) مريم:71.
الصراط من جهة أخرى اسم لحجج الله تبارك وتعالى. فمن عرف حجة الله في هذه الحياة وأطاع الحجج فيسمح لهم يوم القيامة بالعبور من ذلك الصراط الذي ينصب على جهنم.
- أولاً: الحياة الدنيا متاع والآخرة قرار.
قوله تعالى: (يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وأن الآخرة هي دار القرار) غافر:39.
إن الحياة فيها تحول وتبدل. الإنسان دائماً في حركة تكاملية مستمرة. وفي الآخرة يكون الاستقرار والثبات. ويحصل الإنسان على النتيجة النهائية، والكمال القطعي والخلود.
والثبات السمة المميزة للآخرة: وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب) فاطر: 34-35.
